ولد عبد الرحيم محمود سنة 1913 في بلدة عنبتا التي تقع قرب طولكرم في فلسطين، ويلقّب بالشاعر الفلسطيني الشهيد وهو يتمتع باحترام الأجيال الشعرية الفلسطينية وتقديرها الكبير.
درس المرحلة الثانوية في مدرسة النجاح (التي أصبحت الآن جامعة النجاح) في نابلس حيث علّم اللغة والأدب العربيين حتى عام 1936.
عندما اشتعلت ثورة 1936 ترك عبد الرحيم محمود التعليم وانضمّ إلى المجاهدين الذين يقاومون الاحتلال البريطاني، ولقد استمرّ يكتب الشعر الحماسي الذي يدعو فيه شعبه إلى الجهاد من أجل حقوقه الوطنية.
درس ما بين عامي 1939 و 1942 في الكليّة الحربيّة في العراق وتخرّج برتبة ضابط. وقد دعته الحكومة العراقية فيما بعد ليدرس في بغداد أولاً ثم في البصرة حيث انضم إلى ثورة رشيد عالي الكيلاني ضد الاستعمار البريطاني.
عاد إلى فلسطين بعدها، وظلّ إلى يوم استشهاده نشطاً على الصعيدين السياسي والشعري.
انضم إلى صفوف المدافعين عن فلسطين ضد الزحف الصهيوني ما بين عامي 1947 – 1948 وذلك بعد صدور قرار التقسيم.
استشهد في معركة الشجرة في 13 تموز 1948.
يحفظ عشرات الآلاف من الفلسطينيين والعرب شعره الذي يتمتع بنظرة رؤيوية لمستقبل فلسطين الأليم الذي تحقق بعد استشهاده.
جمع شعره وصدرت مجموعته الشعرية الكاملة أكثر من مرة
سأحمل روحي على راحتي * * * وألقي بها في مهاوي الردى
فإما حياة تســرالصديق * * * وإما مــمات يغيـظ العـدى
وعـد بلفـور
قيلت في نابلس سنة1935
العرب ما خضعوا لسلطة قيصر يوماً ولا هانــوا أمام تجبــر
لا يصبرون على أذى مهما يكن والحر إنْ يسم الأذى لم يصبـر
والترك قد كبــروا وإنا معشرٌ كبرٌ وفوق تكبــرالمتكبــر
وإذا به أمـر نبيتــه لهــم تحت الأسنة والقنا والسمــهري
وأتى الحليفُ وقام في أعتابنــا متحيراً إنا هــدى المتحيــر
واستنصر العرب الكرام وإنهم غوث الطريد ونصرة المستنصر
وإذا عتاق العرب تورى في الدجى قدحاً وتصهل تحت كل غضنفر
وإذا السيوف كأنهــن كواكب ٌتهوى تلامع في العجاج الأكــدر
رجحت موازين الحليف ومن نكن معه يرجح بالعظيــم الأكثــر
وبنت لنا أسيافنا صــرحاً فلم يحفظ جميل العرب يا للمنكــر
في ذمة الرحمن صرعى جدلو اوعلى ثرى بدم الرجال معصفر
غدر الحليف وأي وعد صانه يوماً وأية ذمــة لم يخفــر؟
لما قضى وطراً بفضل سيوفنا نسى اليد البيضــا ولم يتذكر
وإذا الدم المهراق لا بمراقــه جدوى ولا بنجيعــه المتحـدر
يا ذا الحليف سيوفنا ورماحنا لم تنثلم فاعلــم ولم تتكســر
بالأمس أبلت في عداك وفي غدفي كل قلـب غادرٍ متحجــر
تغلي الصدور وليس في غليانهاإلا نذير العاصــف المتفجـر
ولقد تصبرنا عليك فلم نطقمنك المزيد ولات حين تصبـر
هذي البلاد عريننا وفدى لهامن نسل يعرب كل أسد هـصر
عيـد الجامعـة العربيـة
عيدٌ بأحناء الصـــدور يَقاممن وحيه الأشعار والإلهامَ
حُلم لقد لابت عليه نفوسنــا أجمل بأن تتحقق الأحــلام
جمع الشتيت فكل قطرٍ درةٌ في تاجه والوحــدته النَّظام
فإذا تشكى النيلُ من آلامــه شَقت مرائر دجــله الآلام
وإذا تنادى المغربُ الأقصى لدى جلَّى استجابت للنداء الشامُ
ذهبت خُرافاتُ الحدود فكلُّها وطنٌ لنا لو صحَّت الأفهام
حَفى اللسانُ وجفت الأقلامُ والحال حالٌ والكلام كــلام
مرت بنا الأيام لم نسـلك بهاجدد الصواب ومرت الأعوام
والزورق التوهان سار محيرافوق الخضم دليـله الأوهام
وتخاصم القواد بين مـشرق ومغرب وتقطعت أرحــام
فإذا المنابر صاخبات حـفل يُرغى بها التهويش والإيهام
وإذا الضلال له هناك سُرادق مضروبة عبدت بها الأصنام
والحر وابن الحر ليس مطية يُمطى ويكبح أصغريه لجام
فيقول حقاً ليس يخشى لومة والحقُّ أروع ما حوى الإسلام
مرت بنا الأيام بيــن تعلل ٍبغدٍ فضاعت بالرؤى الأحلام
ظلنا نقول غداً غداً هل حُقَّقت للائبين على غـد أحــلام
ظلنا نقول غداً يَفيق ضميرُ منفقد الضَّمير ويعدل الظـلام
ظلنا نقول حبائب ضرباتُه مقبولةٌ ما إن لها إيــلام
ظلنا نُغرر بالوعود وينطلي كذب ويفعل فعلة الايهـام
خرجوا لنا "بالسحب" من أقسامنا يا ويلنا إن الهــوى أقسـام
بلفور ما بلفور ماذا وعـدُهُ لو لم يكن أفعالــنا الإبرامُ
إنا بأيدينا جرحنا قلبنـ ـاوبنا إلينــا جاءت الآلامُ
فينا عن الحب المجمّع جَفوةٍ ولنا بصحراء الخصام هُيامُ
والخطب فرَّقنتا قبائلَ جمةً والخطب عند عداتنا لـمام
يا قادة إلا الذين أجلــهم عما يُذم وقدعداهــم ذامُ
نحن الضحايا لا نُريد مثوبةً وأقلها التعريــف والإعلامُ
أوليس من دور لنا نلهى به إلا وداع حــاف لوسـلام
قل لا واتبعها الفعال ولا تخَفْو انظر هنالك كيف تُحنى الهامُ
اصهر بنارك غُلَّ عنُقك ينصه رفعلى الجماجم تُركز الأعلامُ
وأقم على الأشلاء صرحك إنما من فوقه تُبنى العلا وتقـام
واغصب حقوقك قط لا تستجدها إن الألى سلبوا الحقــوق لئامُ
هذي طريقك للحياة فلا تحدقد سارها من قبــلك القسَّامُ
أما القصيدة الأخرى فقد سماها الشاعر" أحاجي في ذكرى وعد بلفور" وقد جعلها على شكل ألغاز وأحاجي، كان أحد طلابه يقف ليجيب عنها بعد أن أعطاه أجوبتها، وكان قد ألقاها في فندق فلسطين سنة 1947، يقول فيها:
زعموا أن بخيلاً لم يــجد في حيــاة لفـقير بنـقير
عاش في الناس غصوباً حقهم ورماهم بخـــراب وثبور
جاءه الشحـاذ يوماً سائـلاًبعض ما يملك من مال وفير
فأراه معـوزا ذا كسـرة قال: خذها منه، من فضلي وخيري
وهب الشحاذ ما ليس لهيا لطيب النفس والقلب الكبير!؟
لا أسميه ، فمن يحــزره ؟ إن من أعنى هنا جد شهـير
كلكم يحزره ، فهـوغـدا علماً للكذب عنـواناً لزور
فرد الطالب: "الإنكليز".
وانثنى الشحـاذ فـيما ذكروا عندما عزت علي فيه الأماني
يطلب النصــرة من سيـده قائلاً: مالي – بما شئت – يدان
حبذا الكسـرة ، لكنـي أرى نيلها لما أحــاول غيـر دان
صاحب الكسرة لا يسخو بها لسـواه ، ذو حفاظ، متفـان
هاتها لي منه، إني عاجـز أن أعاني في مرادي ما أعاني
فانبرى الظـالم يدنـيها لـهو هو لم ينفك يدنو غيـر وان
من هو الشحاذ؟ ما أوقحـهلا يرى أوقح مــنه الثقـلان
كلكم يعــرفه، فهو غـدا مثلاً للذل رمــزاً للهــوان
فصاح الطالب: " اليهود".
طفق المظلوم يشكو أمــره فأتى يشـكو إليَّ من ظلمـه
قال: فالكسرة حقــي، ردهاغير أن الظلم دنيـامظلمـة
يرحم القــوة أو يرهبـها هل رأيتم من ضعيف رحمه؟
قسم الكسرة ظلمــاً وادعى أن ذاك الحــق فيما علـمه
قال للشحاذ خذ نصفاً وخذ أنت نصفا، يا له من أظلـمه !
وحكى الشحاذ بل لي كلـها حقي الموروث، لا لن تقـسمه!
فبكى المظلوم كي يرحمـه أو تجدي العـبرةالمنسجمـة؟
ما الذي يجدي إذا في مثـلهما الذي ينصف أهل المظلمـة؟
ذاك سر فاكتموه عندكــم إن من أودع ســر اًكتمــه
فقام الطالب وقال: "الثورة"
زعموا الشحاذ نال المبتغـى وهو لا يقنع بالشـئ القليـل
طمع لما يزل مـن يوسـف وصمة تورث من جيل لجيـل
مد عينيه لأقصى ما يـرى ليس فيما نال مـرور للغليل
قال للسيد أجهز لي علــى صاحب الكسرة ذي الظل الثقيل
لا أرى الكسرة تحلو لي إذا لم يكن ذو الحـق فيها بالقتيل
رده السيد عن هذا ، ولميرض، والعلام أدرى بالدخيل
قال يا شحاذ نقيصه إلى مهمة ليس له حد ، قحــيل
قال: هذا نصف حل خاطيء وأنا أكره أنصـاف الحـلول
منطق أعوج، من يفهمـه ؟أين ؟ قل لي:أين أصحاب العقول؟
من ترى يعرف ذا الرأي الذي قيل قدما؟ أزر بالرأي المقول
هكذا الوجدان إما يشتري ليس للرحمـة فيه من سبيل
أجاب الطالب: "هيئة الأمم"
ورووا أن كسيحـاً مقعـداً رام أن تدعمه يوماً دعامــة
فرأى الشــحاذ في بلدتـه فتمنى، لوشــفاه وأقـامه
قال: يا شحاذ أقرضنـي يدا إن من يقرض يداً يلـق أمامه
غنني صوتاً، وساعدني أقـم فلقد قامت على عهـدي القيامة
ولك الدنيا وما تبغـي إذا قمت من بلوى كساحي بالسلامة
وحكى الشحاذ: خذ عكازتي ثم أقطعنــي غـداً دار إقامه
فانبرى المقعد يهــذي كل مافهمتم يا أولى الفـهم كلامه؟!
هل عرفتم من ترى أعني؟نعم إنني قـلت لكم فيه علامه
أن يرد، فليقطعن من داره وطناً يمــرع فيه بالإقــامة
قال الطالب: " قد عرفناه، إنه روزفلت"
ذكر الراوي وطالت قصـته أمهلوني! أرو عنـه ما ذكـر
نسي الشحـاذ ، والكفر به شيمـة ، كم أنعم كبرى كفر!
نسى المعروف من أسيـاده إن نسيـان يد إحدى الكــبر
ورد البئر سدى حتى ارتوى ثم ولى ورمى فيـها حجــر
كان كالذئب تغــذي لبناً من شيـاة ، فتعـدى وبطر
اعمل المخلب في سيـده وي!! أما في ذاك وعـظ وعبر
من ترى يعرف ما أعني ؟نعم إنها ليسـت بحاج للفكـر
إنها أحجية مكشــوفة كلكم يعرف مثلي ما الخبــر !
* قال الطالب :هو رئيس حزب العمـال البريطاني
ومشى المحروم في روض المنى واشتهى لو نال من بعض الثمار
كلما مد يد يجنــى انثنــت يده ملأى بغــرم وخســار
قال: فلأصعد على هامي فتـى يقرب القاص ويحمي لي ذماري
فامتطى ذاك الفتى أكتــافه واستوى مثل مليك في اغتـرار
واستطاب القــعدة العليا فلم يجن شيئاً غير صيت واشتهار
قال: فانزل، أنت لم تجن جنى ولقد طال اصطباري وانتظاري
لا أرى لي فيك جـدوى إنمـا أنت مضاغ كلام وفخــار
فأبى الراكب أن ينــزل عن عرشه، وهو كــما تعلم عـار
من ترى يعرف هذا؟ كلـكم عالم بعض الـذي أعنـي ودار
يحكم الأمة من أسيـاده ..حسب ما يؤمر يمشي ويجاري
أيها القوم وهــذي صـةوبها وجه لفكــر واعتبـار
فسروها مثلما شئــتم ولاتسألوني،واقبلوا مني اعتذاري!!
فصاح الطالب: لقد فسرتها، إنهم زعماؤنا الفاسدون:
غير أني قبـل تركــي سائل عن ضياء لاح في حلك الدياجي
حينما أبصره (كوهيــن) لم يهن عيشا ً، فهو منه غير ناج
كان يرجوبســواه دولة وغداً لمــا رآه غيــر راج
إن نشأ نجعـله سداً عاليــاً محكم الصنعـة ممنوع الرتاج
أو نشأ نجعله سيفاً صــار ماًيذبح الغمة والكــراب المفاج
نبته لما تــزل ريانــة أنتجت خيــر ثمار ونتاج
كلما زدنـا به زيـتاً يـزد نوره الوهاج ضوءاً كالسراج
من ترى يعرف ما أعني؟ نعم إنكم تدرون تفسيـر الأحاجي
موضوع: عبد الرحيم محمود ،،،،، الشاعر الشهيد وديوانه الشعري 
الأربعاء يناير 23, 2008 12:14 pm
